lunes, 20 de junio de 2011

Proyecto No. 2: Reconstrucción de la Historia Institucional de la Universidad Piloto de Colombia (1962-2012)

-



Semillero Memoria y Cultura
Grupo GERL (Grupo de Estudios Regionales Latinoamericanos)
Área Común de Humanidades
Universidad Piloto de Colombia

Con motivo del cumpleaños número 50 de la fundación de la Universidad Piloto de Colombia el Semillero de Investigación Memoria y Cultura del Área Común de Humanidades propone como proyecto de investigación para los años 2011 y 2012 reconstruir la historia de la Universidad (1962-2012) desde la narración de los miembros de la comunidad universitaria, es decir, desde la memoria individual que es la capacidad que tiene todo ser humano de reelaborar sus recuerdos (rememorar) a partir de su experiencia vivida y percibida en donde mezcla elementos que son tanto realidad como ficción, pero que ayudan a establecer un imaginario sobre un tema en específico. Lo anterior tiene como objetivo generar una Cátedra Institucional (Cátedra Piloto) a partir la reconstrucción de la historia de la Universidad y de la identificación de los imaginarios y las representaciones que dieron origen y han constituido la cultura institucional y la identidad institucional; es decir, el semillero se propone responder la pregunta ¿Qué es ser piloto? Haciendo uso de los procesos de reconstrucción y resignificación de la historia narrada por los relatos de vida de los fundadores y su entorno familiar, los estudiantes, los docentes y el personal administrativo y de otras dependencias. Lo anterior surge con la preocupación de fortalecer la identidad colectiva de Institución ante el desconocimiento, desarraigo y desinterés que diversos espacios académicos y culturales han evidenciado.

En este proceso de investigación los tutores del semillero buscaran por medio de una investigación de segundo orden, con la misma metodología, estudiar cómo los miembros del semillero (Estudiantes) han construido y resignificado los imaginarios y representaciones sobre lo que es la Universidad y el ser Piloto y como se han apropiado del proceso de investigación a través de la reconstrucción y la resignificación de los imaginarios y representaciones que sobre lo qué es la investigación en el proceso de formación dentro del semillero de investigación. Este tipo de investigación es pertinente en la medida en que permite identificar la forma en cómo el estudiante elabora, reelabora y resignifica su ser en la universidad y la universidad misma con miras a la construcción de la cátedra institucional que tenga origen y sentido en el estudiante y, por otro lado, les permite a los estudiantes y docentes tutores analizarse a sí mismos durante el proceso de investigación, dejando en sus manos la valoración de su propio proceso dentro del semillero y su formación como sujetos sociales que transforman su contexto y reflexionan sobre su papel en él. Así. Este proceso se configura en una herramienta de evaluación, retroalimentación y mejoramiento de los procesos internos en la formación de jóvenes investigadores.

El Historiador inglés Eric Hobsbawm decía en alguna de sus conferencias que “La <> a algún grupo humano, prescindiendo ahora de las relaciones tales como lazos biológicos que unen a las madres con sus hijos, es siempre una cuestión de contexto y definición social.” Es decir, para saber ¿quiénes somos y cómo hacemos parte de un grupo humano? Es de gran importancia entender el contexto del cual hacemos parte puesto que, la identidad, entendida también, como lo establece Gilberto Giménez “Es la idea que tenemos de quiénes somos y de quienes son los otros” a partir de rasgos culturales particularizantes que se configuran en la interacción social. La identidad, así entendida, es reconocida por los actores sociales generando sentimientos de pertenencia en un determinado grupo social facilitando de esta manera la capacidad de actuar y de movilizarse como colectividad o como comunidad imaginada, es decir, ella es la que genera en los sujetos el sentido y la responsabilidad de pertenencia.

El sentido de pertenencia, ese es el punto. ¿Qué hace que un miembro de la comunidad académica de la Universidad Piloto de Colombia tenga sentido de pertenencia? ¿Qué hace posible que la razón de ser de nuestra institución, los estudiantes, se conviertan durante su proceso de formación en personas con calidad humana y ética, con sentido social, con compromiso con su profesión, su superación personal, con su familia, sus conciudadanos y su país? ¿Qué hace que ellos cuando se gradúen sean profesionales con sentido humano y social, con disposición para establecer compromisos y trabajar en equipo, con capacidad de adaptarse a los cambios, que entre sus cualidades estén el respeto, la solidaridad, la tolerancia, la responsabilidad y que su agenciamiento en el mundo no sea sólo para sí mismos, sino principalmente para la solución de problemas de su realidad nacional?

Lo anterior, hace parte de las motivaciones por las cuales ha surgido este grupo investigación, en búsqueda de esa identidad nacional y de la comprensión de ¿qué es Colombia y qué es ser colombiano? También, es posible encontrar la respuesta a esa pregunta en un contexto específico La Universidad. La intensión de lograr un espacio que nos permita lograr la consecución de la Misión Institucional nos ha llevado a preguntarnos por los motivos del desarraigo y el desinterés (que se han hecho evidentes en espacios académicos y culturales) por la historia institucional y los valores que tanto el estudiante como el egresado deben encarnar.

Por tal motivo, la cerebración en el año 2012 de los 50 años de fundación de la Universidad resultan el espacio propicio para ahondar en el estudio de los imaginarios y las representaciones que una historia institucional producto de los relatos de vida brindarían en la comprensión de la Identidad y la cultura institucional y con ello establecer las base de una Cátedra Institucional (Cátedra Piloto) que permita imprimir en los estudiantes y futuros egresados los valores de la Universidad y con ello la consecución de la Misión y la Visión institucional.

Objetivo General: Generar una Cátedra Institucional (Cátedra Piloto) por medio de la reconstrucción de la historia de la Universidad Piloto de Colombia (1962- 2012) desde la narración de los miembros de la comunidad universitaria para identificar los imaginarios y las representaciones que dieron origen y han constituido la cultura y la identidad institucional con las que se responder a la pregunta ¿Qué es ser piloto?.

Objetivos Específicos:


1. Identificar los imaginarios y representaciones que se han configurado durante los 50 años de existencia de la Universidad Piloto de Colombia

2. Elaborar una historia institucional desde la historia oral y la reconstrucción de la memoria individual y colectiva de los miembros de la comunidad Universitaria
3. Fortalecer la identidad institucional vinculando a la comunidad universitaria al proceso de elaboración de la historia institucional
4. Dejar para la posteridad un acervo documental visual y testimonial sobre la historia institucional.

Productos Finales:

  1. Propuesta micro -curricular de la Cátedra Institucional (Cátedra Piloto)
  2. Un artículo por cada área del semillero producto de los micro-proyectos de área.
  3. Un artículo publicable por cada uno de los tutores del semillero.
  4. Documento sobre la investigación de segundo orden por los tres tutores.
  5. Video sobre la Historia Institucional.
  6. Archivo de imágenes.
  7. Archivo testimonial.

Productos durante el proyecto (Actividades de socialización):

  1. 4 conversatorios a realizar uno en cada Semana de la Identidad Piloto (Primer semestre del año) y, uno en cada Semana Universitaria (Segundo semestre del año) durante los dos años del proyecto.
  2. 4 Muestras Visuales a realizar una en cada Semana de la Identidad Piloto (Primer semestre del año) y, una en cada Semana Universitaria (Segundo semestre del año) durante los dos años del proyecto.
  3. 8 conferencias, dos en cada una de las Semanas Piloto de la Identidad (Primer semestre del año) y las Semanas Universitarias Universitaria (Segundo semestre del año) durante los dos años del proyecto.
  4. Un programa radial cada mes en cada semestre durante los dos años del proyecto.

Guía de Trabajo Año 1 (2011)

Título del Proyecto No. 2: Reconstrucción de la Historia Institucional de la Universidad Piloto de Colombia (1962-2012), a partir de los imaginarios y representaciones que han constituido su cultura e identidad institucional.


Objetivo General: Generar una Cátedra Institucional (Cátedra Piloto) por medio de la reconstrucción de la historia de la Universidad Piloto de Colombia (1962- 2012) desde la narración de los miembros de la comunidad universitaria para identificar los imaginarios y las representaciones que dieron origen y han constituido la cultura y la identidad institucional con las que se responder a la pregunta ¿Qué es ser piloto?

Objetivos Específicos:


  1. Identificar los imaginarios y representaciones que se han configurado durante los 50 años de existencia de la Universidad Piloto de Colombia
  2. Elaborar una historia institucional desde la historia oral y la reconstrucción de la memoria individual y colectiva de los miembros de la comunidad Universitaria.
  3. Fortalecer la identidad institucional vinculando a la comunidad universitaria al proceso de elaboración de la historia institucional.
  4. Dejar para la posteridad un acervo documental visual y testimonial sobre la historia institucional.

Etapas del Proceso: Año No. 1. Semestre I (Febrero - Junio De 2011)


Eje Uno: Proceso de Formación en Investigación


  1. Fundamentación Inicial de Investigación en los estudiantes de Nuevo Ingreso.
  2. Fundamentación teórica, metodológica y contextual de los Estudiantes en formación.
  3. Búsqueda de fuentes testimoniales, documentales y visuales para el desarrollo de la investigación.

Eje Dos: Proceso de Socialización en Investigación


  1. Programa Radial
  2. Primera Semana de la Identidad

  • -Muestra Visual
  • -Conversatorio
  • -Conferencias

Eje Tres: Proceso de Investigación de Segundo Orden


  1. Elaboración del Relato Nº 1.
  2. Reflexión individual y grupal en torno a los alcances del proceso de formación en investigación a partir del análisis del relato Nº 1

Eje Cuatro: Espacios de Formación Complementaria


  1. Visitas Archivos y Centros de documentación
  2. Vistas Museos
  3. Visitas Actividades culturales diversas
  4. Salidas de campo

Cronograma de Trabajo Año 1 - Semestre I (Febrero-Junio de 2011)


Durante el primer semestre del año en curso el trabajo del semillero Memoria y Cultura en la Investigación Reconstrucción de la Historia Institucional de la Universidad Piloto de Colombia (1962-2012), a partir de los imaginarios y representaciones que han constituido su cultura e identidad institucional, estará dirigido a la obtención del objetivo general a través de los objetivos específicos en la etapa uno de trabajo en cada uno de los ejes que componen el proceso.


En el siguiente LINK encontrarán el cronograma de trabajo para los Estudiantes de Nuevo Ingreso y para los estudiantes en Formación en investigación tanto para las sesiones presenciales semanales (Sesiones Formativas), las sesiones de trabajo individual semanal (Tutorías semanales) y los espacios de formación complementarios.


https://docs.google.com/document/d/197ZtPjk2qsuh019TZsqU9DEAWaYtnBZD6nnldKK8Dc4/edit?hl=en_US

Emisiones de Conexión Memoria - Archivo de Audio

---

Horario de Transmisión: Jueves de 11:00 am a 12:00 m
En Vivo solo por UNIPILOTO RADIO ONLINE
Archivo de Audio solo por la WEB 2.0 de la UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA

Programa No. 1
Tema: Memoria y Semillero Memoria y Cultura
Fecha de Emisión: 18/12/2010
Invitados: Prof. Mauricio Chaves - Luis Armando Delgado Gentili - Ronal Orlando Serrano Romero - Erika Adelaida Peñuela Vega

Programa No. 2
Tema: Celebración del Bicentenario en Colombia y en America Latina 2010
Fecha de Emisión: 25/01/2011
Invitados: Prof. Sandra Peña - Rommel Bonilla - Ronal Orlando Serrano Romero - Natalia Carolina Cardona Navarro

Programa No. 3
Tema: Origen y fundación de la Universidad Piloto de Colombia - Conmemoración de los 48 Años
Fecha de Emisión: 28/01/2011
Invitados: Luis Armando Delgado Gentili - Prof. Diana Piraquive - Ronal Orlando Serrano Romero - Danny Alexander Muñoz - Laura Carrillo

Programa No. 4
Tema: Contextualización Origen de la Universidad - Contexto Años 60s
Fecha de Emisión: 01/02/2011
Invitados: Prof. Mauricio Chaves - Prof. Sandra Peña - Natalia Carolina Cardona Navarro - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 5
Tema: Contextualización Origen de la Universidad - Contexto Años 60s
Fecha de Emisión: 04/02/2011
Invitados: Prof. Diana Piraquive - Dec. Edgar Camacho Camacho - Prof. Mauricio Chaves - Natalia Carolina Cardona Navarro - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 6
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 70s
Fecha de Emisión: 08/02/2011
Invitados: Prof. Mauricio Chaves - Prof. Diana Piraquive - Tito Martinez - Daniela Hurtado Danny Alexander Muñoz - Jeison Alfonso Olarte Hernandez - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 7
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 70s
Fecha de Emisión: 11/03/2011
Invitados: Dec. Fernando Jordan - Prof. Mauricio Chaves - Prof. Diana Piraquive Sabastian Martinez - Silvia Hernandez - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 8
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 80s
Fecha de Emisión: 01/03/2001
Invitados: Dec. Jaime Lopez de Mesa -Prof. Mauricio Chaves - Laura Carrillo - Luis Delgado Gentili - Felipe Campos - Jeison Alfonso Olarte Hernandez

Programa No. 9
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 80s
Fecha de Emisión: 04/03/2011
Invitados: Prof. Mauricio Chaves - Carolina Coral - Diego Hernando Barragán - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 10
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 80s
Fecha de Emisión: 08/03/2011
Invitados: Dr. Gabriel Pavón - Prof. Eliana Ortiz - Prof. Mauricio Chaves - Natalia Carolina Cardona Navarro - Kevin Fabian Velandia - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 11
Tema: Artefactos Culturales Colombianos - Programa en Vivo
Fecha de Emisión: 28/04/2011
Invitados: Dr. Andres Lobo Guerrero - Dr. Elsa Alvarado - Dr. Aminta Cifuentes - Prof. Sandra Peña - Prof. Mauricio Chaves - Prof. Diana Piraquive - Neison Fabian Rincón - Monica Bello Danny Alexander Muñoz - Angela Quijano

Programa No. 12
Tema: Emisión Especial de Conexión Memoria
Fecha de Emisión: 05/05/2011
Invitados: Prof. Gamal Michelen (República Dominicana) - Prof. Mauricio Chaves - Prof. Sandra Liliana Peña - Natalia Carolina Cardona Navarro - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 13
Tema: Emisión Especial de Conexión Memoria
Fecha de Emisión: 12/05/2011
Invitados: Prof. Gamal Michelen - Prof. Mauricio Chaves - Prof. Sandra Liliana Peña - Natalia Carolina Cardona Navarro - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 14
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 90s
Fecha de Emisión: 19/05/2011
Invitados: Dec. Enrique Muñoz - Prof. Mauricio Chaves - Luis Armando Delgado Gentili - Felipe Campos - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 15
Tema: Contextualización Evolución de la Universidad - Contexto Años 2000
Fecha de Emisión: 26/05/2011
Invitados: Dec. Jeannette Bermudez - Ing. Rafael Leonardo Ochoa - Prof. Mauricio Chaves Jeison Alfonso Olarte Hernandez - Sergio Laguna - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 16
Tema: Historia del Cine, la Radio y la Televisión - Decadas 60s, 70s y 80s
Fecha de Emisión: 02/06/2011
Invitados: Dec. Edgar Camacho Camacho - Tito Martinez - Prof. Mauricio Chaves - Natalia Carolina Cardona Navarro - Juan Camilo Vasquez - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 17
Tema: Historia del Cine, la Radio y la Televisión - Decadas 60s, 70s y 80s - Recargado
Fecha de Emisión: 09/06/2011
Invitados: Dec. Edgar Camacho Camacho - Prof. Mauricio Chaves - Natalia Carolina Cardona Navarro - Juan Camilo Vasquez - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 18
Tema: Historia del Cine, la Radio y la Televisión - Decadas 90s y 2000
Fecha de Emisión: 16/06/2011
Invitados: Dec. Elkin Racedo - Dec. Elisa Piedrahita - Prof. Mauricio Chaves - Natalia Carolina Cardona Navarro - Angela Quijano - Ramiro Casilimas - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 19
Tema: Historia del Cine, la Radio y la Televisión - Decadas 90s y 2000 - Recargado
Fecha de Emisión: 23/06/2011
Invitados: Dec. Elkin Racedo - Dr. Ginna Garrido - Prof. Mauricio Chaves - Natalia Carolina Cardona Navarro - Angela Quijano - Ramiro Casilimas - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 20
Tema: Final de Temporada: Recuento de Nuestos Mejores Momentos
Fecha de Emisión: 30/06/2011
Invitados: Prof. Mauricio Chaves - Prof. Diana Piraquive - Danny Alexander Muñoz - Luis Armando Delgado Gentili - Natalia Carolina Cardona Navarro - Angela Quijano - Ronal Orlando Serrano Romero

Programa No. 21
Tema: Final de Temporada: Recuento de Nuestos Mejores Momentos
Fecha de Emisión: 07/07/2011
Invitados: Prof. Mauricio Chaves - Prof. Diana Piraquive - Neison Fabian Rincón - Ronal Orlando Serrano Romero

Conexión Memoria: Una Conexión con la Historia, la Radio y la Gente Joven

---



Proyecto: Programa de Radio CONEXIÓN MEMORIA
Director del Programa: Profesor Andres Mauricio Chaves
Coordinador del Programa: Ronal Orlando Serrano Romero

Horario de Transmisión: Jueves de 11:00 am a 12:00 m
En Vivo solo por UNIPILOTO RADIO ONLINE
Archivo de Audio solo por la WEB 2.0 de la UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA

1. Descripción del Proyecto


El semillero de investigación Memoria y Cultura del Área Común de Humanidades busca la formación , en los estudiantes de las diferentes carreras de la Universidad, de herramientas de investigación , la profundización del conocimiento histórico y la importancia de su uso como base de cultura general en la formación de profesionales integrales ; busca apoyar la consecución de la Misión Institucional en la formación de profesionales que se caractericen por tener un pensamiento crítico y científico que les permita entender el contexto nacional e internacional con una mentalidad abierta.


Para alcanzar este objetivo el semillero se ocupa de identificar y analizar bajo qué imaginarios y representaciones se ha construido la idea de nación y las características de la identidad colombiana por medio del planteamiento y resolución de problemas de investigación cuyas preguntas surjan desde las diferentes carreras haciendo uso de la historia como una herramienta fundamental.


Estos procesos no cumplen su objetivo si el desarrolló, los alcances y los resultados no se comparten con la comunidad universitaria de una forma sencilla y se establecen espacios de socialización y retroalimentación que permitan establecer una evaluación constante del accionar del grupo.


Partiendo de lo anterior, el espacio radial es propicio para difundir la producción académica del semillero por parte de los estudiantes que lo componen como medio para socializar experiencias investigativas interdisciplinarias enfocadas a la reflexión en torno a la construcción de la Nación en nuestro país desde los diferentes puntos de vista de las carreras profesionales ofrecidas por la universidad. Así mismo, este espacio está orientado a generar reflexiones acerca del papel de los profesionales en formación en el fortalecimiento de la identidad nacional y el fortalecimiento de la ciudadanía en el marco del desarrollo social. Por otro lado, al tratarse de un espacio producido por estudiantes para estudiantes es posible desarrollar competencias en todos los niveles.


2. Objetivo del Proyecto


Establecer un espacio de reflexión y discusión con la comunidad académica en el que, por medio del uso del saber histórico relacionado con las diferentes carreras que brinda la universidad, se esté en constante debate sobre temas relacionados con el objetivo del semillero (identificar y analizar bajo que imaginarios y representaciones se ha construido la idea de nación y las características de la identidad colombiana)


3. Desarrollo del Proyecto


Se propone realizar un programa cada quince días, duración una (1) hora en el que en forma de debate se aporten temáticas relacionadas con los temas de investigación y actividades del grupo. El contenido del programa se manejará de la siguiente forma: 1) Se dará inicio con la presentación del programa y el objetivo del debate para contextualizar a la audiencia, 2) Se p`planteará la pregunta que de inicio al debate, 3) Se desarrollará el programa a partir de las preguntas que regula y sintetiza un moderador, y 4) Se finaliza recogiendo las conclusiones y reflexiones que deja el debate.


El grupo está compuesto por estudiantes miembros del semillero de las diferentes carreras de la universidad y los tutores del Área Común de Humanidades. Para el desarrollo del programa se llevarán invitados que ayuden al desarrollo de las diferentes temáticas. Los invitados serán tanto miembros de la comunidad universitaria, como invitados externos.

Puesto que el objetivo del semillero es el estudio de los imaginarios y representaciones se ha construido la idea de nación y las características de la identidad colombiana, las líneas de investigación del grupo proponen los siguientes temas con miras a lograr dicho objetivo: a) el estudio de los elementos de la representación social y sus transformaciones a lo largo del tiempo, como parte fundamental de la construcción de identidad, b) Retomar los elementos que generan un sentido de pertenencia en una colectividad o grupo, de acuerdo al contexto social, y c) Reconstruir la historia del mundo y su influencia en una comunidad, específicamente, en la universidad.


4. Logo de Conexión Memoria


La idea de la creación del logo de Conexión Memoria nace a raíz de un programa de radio que busca involucrar a los jóvenes estudiantes de la Universidad Piloto de Colombia en el conocimiento de la historia de una manera divertida y diferente.



El logo está ligado principalmente a una idea de unión y conexión. Para ello se escogió un elemento que represente de una buena manera estas características. En este caso se escogió la imagen de los audífonos porque se han convertido en un objeto necesario para todos, un objeto que mantiene “Conectados” a los jóvenes a otro mundo, a un espacio que es exclusivamente suyo. Esta idea de generar un espacio único donde solo existe una relación entre la información que se escucha y el que escucha, es la concepción de conexión que se pretende generar en los estudiantes.



Pasando a la fase de creación, se simplifica la forma de los audífonos y se pasa a programa digital para la finalización del logo. Posteriormente se escogió la tipografía Pincoyablack Black porque trata de conectar entre si sus letras sin tener que unirlas de alguna manera.



La idea de utilizar un diseño que represente volumen nace para darle un poco de fuerza y solidez al logo. Cada uno de los rectángulos que representan el nivel de volumen en un equipo varían su color y algunas de las filas que conforman hacen ver que es con fuerza que se quiere llegar a los estudiantes.



Finalmente se presentaron ocho opciones de logo, escogiendo la siguiente imagen como logo oficial del programa Conexión Memoria.






5. Visión del Programa


Conexión Memoria, programa propuesto por el semillero de investigación Memoria y Cultura, se proyecta como un espacio de reflexión y difusión, fundamentalmente de estudiantes para estudiantes que, con el acompañamiento de docentes del Área Común de Humanidades, institucionalizan el uso de la historia como herramienta complementaria en la formación de profesionales integrales que sean reconocidos en el medio por su alto nivel de cultura general y análisis crítico ante las realidades tanto nacionales como internacionales.

6. Misión del Programa


Conexión Memoria, programa propuesto por el semillero de investigación Memoria y Cultura, busca establecer un espacio de reflexión y difusión con la comunidad académica del proceso de formación de los estudiantes de las diferentes carreras que hacen parte del grupo, en el que el saber histórico es una herramienta fundamental en la formación de profesionales integrales, críticos y con gran capacidad para entender el contexto nacional e internacional.


16 de Marzo de 2011

Andres Mauricio Chaves Remolina - Coordinador Semillero Memoria y Cultura

Luis Armando Delgado Gentili - Líder Semillero Memoria y Cultura

Ronal Orlando Serrano Romero - Coordinador Conexión Memoria


jueves, 2 de septiembre de 2010

Feliz cumpleaños amiguito te desea Ponqué Ramo

-

Conexión Colombia le rinde homenaje a uno de los símbolos colombianos por excelencia: los Productos Ramo.

Por María del Pilar López
Febrero 25 de 2009




En los primeros lugares de la lista de cosas que nos hacen colombianos está haber llevado en la lonchera algún producto Ramo: Ponqué Ramo, Chocorramo, Ponqué Gala, Maizitos, Tostacos, Achiras, Colaciones, Limoncitas, Gansito, entre otras delicias de esta marca que nació hace 59 años y logró instalarse en la vida de todos nosotros sin importar la edad.

En estas casi seis décadas quedó claro, por ejemplo, que el Ponqué Ramo tradicional sirve para celebrar algún momento especial. Y es que esta sencilla mezcla de huevo, harina y azúcar se presta para promover la creatividad. Vale decorarlo con chispas de colores, rellenarlos con mermelada o cubrirlos con una capa de chocolate, salsa inglesa o chocolatina rayada para hacer una torta rica y económica.

Y cada uno de nosotros, con un paladar muy o poco exigente, sabe que los Ramo ayudan a comprender que la vida se disfruta en simples y pequeños placeres. Comerse despacio las punticas del Chocorramo, sentarse a ver películas con paquetes de Maizitos y Tostacos, chuparse el dedo untado de la cremita del Gansito, tomar té con Colaciones o descansar de una mañana agitada con Ponqué Gala acompañado de otros productos orgullosamente nacionales: Kumis, Colombiana o Pony Malta.

En el exterior los añoran. Algunos pagan hasta dos dólares por comerse un gansito, cuando en Colombia no cuestan ni medio dólar. Otros tantos llevan sus maletas de viaje cargadas de Chocorramos y Limoncitas para compartirlos con sus familias que están fuera del país.

En las loncheras escolares abundan. En las tiendas y carros de vendedores ambulantes son infaltables. Son baratos y eso los hace buenos. Son colombianos y eso los hace mejores. Y no engañan. Por su empaque transparente uno siempre va a saber lo que se come.

Los productos Ramo también han hecho parte de las boticas de las abuelas. Algunos mitos cuentan que cuando a los bebés les da pujo, el ponqué Ramo es un buen remedio casero: se macera con unas hojas de hierbabuena, luego se mezcla en sartén con un poquito de mantequilla y un chorro de vino hasta que queda una masita tibia. Esto se le pone en la pancita del bebé y dos días después santo remedio. Ya no hay pujo.

Pero no merecen un lugar en la memoria colombiana solo por haber sido compañeros infaltables en el recreo, sino porque lograron instalarse en la vida cotidiana. Nuestros padres y abuelos lo sabían bien. Ellos veían pasar diariamente las bicicletas de la marca que llevaban los productos a los tenderos. Y también eran los amiguitos a quienes Ramo les deseaba un muy feliz cumpleaños con esa canción pegajosa compuesta por Santander Díaz en los años setenta para un programa de televisión: “feliz cumpleaños amiguito te desea Ponqué Ramo”.

Definitivamente el Chocorramo, el Ponqué Gala, los Maizitos y demás, hacen parte de lo que en Conexión Colombia llamamos “Colombianidad”. De este sentimiento patrio y nostálgico no ha escapado ni siquiera Internet. En Facebook existen casi 150 grupos que reúnen a 18 mil personas que aman alguno de los productos Ramo; en YouTube hay al menos quince videos que les dan el reconocimiento que se merecen; y está, finalmente, este homenaje que acaba de leer. Ahora la oportunidad es suya: ¿como los recuerda?, ¿cuál era su producto Ramo favorito?

Simbolos que Unen a los Colombianos

-

Gracias a su éxito y su recordación, muchas marcas y productos comerciales se han convertido en un referente en la historia nacional.


Bavaria




La 'fría', 'chela', 'amarga' o 'pochola' se empezó a tomar en Colombia a mediados del siglo XIX. En 1889, cuando Leo. S. Kopp fundó Bavaria, comenzó la industria cervecera moderna en el país. Su primera marca popular fue La Pola. La lanzaron en 1910 como homenaje del centenario a la Independencia de Colombia y su etiqueta estaba representada con la figura de la heroína Policarpa Salavarrieta. Su nombre se popularizó tanto, que ahora Pola también es sinónimo de cerveza.

Avianca




Pocos saben que Avianca fue la primera aerolínea fundada en América y la segunda en el mundo, en 1919. El primer vuelo que realizó Scadta (Sociedad Colombo Alemana de Transporte Aéreo), como se conocía en ese entonces, fue entre Barranquilla y Puerto Colombia y llevaba a bordo 57 cartas. En 1940 la compañía cambió su nombre a Avianca. En 1976 fue la primera compañía latinoamericana en utilizar de forma continua los populares Boeing 747.

Tigre de Suramericana



En 1972 los creativos Gustavo Vega y Luis Roberto Escobar le cambiaron la cara a la aseguradora paisa Suramericana, con una campaña en la que aparecía un simpático tigre que respondía, ante cualquier duda o complicación, "Yo se lo aseguro". El éxito de la campaña fue tal, que hasta el día de hoy -cuando la compañía cambió su nombre por Sura- el tigre sigue encabezando su campañas publicitarias.

Colombiana



En 1904 Gabriel Posada y Valerio Tobón, los fundadores de Postobón en Medellín, comenzaron a comercializar una gaseosa tipo cola-champaña que se podía mezclar o servir como pasante de bebidas alcohólicas. Tiempo después adquirieron la compañía de gaseosas Colombiana y fue entonces cuando la cola-champaña cambió su nombre para ser reconocida desde ese momento como Colombiana, "la nuestra".

Choco Ramo



La historia del producto estrella de Ramo S. A. comenzó en la planta de Bavaria hace 59 años. A la hora del almuerzo Rafael Molano disfrutaba de los ponqués que le preparaba su esposa. Un día uno de sus compañeros de trabajo le encargó uno. Quedó fascinado y Molano empezó a vender ponqués. Se retiró de Bavaria y montó su propio negocio. Registró su marca como Ramo S. A., acrónimo de Rafael Molano. Hoy día los colombianos se comen 120 millones de choco ramos al año.

Salsa de tomate Fruco



Leo Feldsberg llegó a Colombia con el firme propósito de montar una fábrica de productos alimenticios. En 1948 empezó a producir y vender mermeladas y vinagre en Cali. Así se formó la empresa Frutera Colombiana (Fruco). La venta de garaje se creció y, junto con Félix Zweig, amplió su negocio a la salsa de tomate y a la mayonesa. Y "como Fruco no hay ninguna". Su publicidad también fue única. Fruquita fue la encargada de llevar los productos a los niños y años después Gloria Valencia de Castaño, con el programa Aquí está la guayaba, convirtió a los productos Fruco en el "secreto del sabor".

La casita roja



Este símbolo del ahorro fue inspirado por el cuento infantil Hansel y Grettel, de Hans Christian Andersen. En 1972 la estrategia de publicidad integral se hizo con la casita y la frase: "Davivienda, donde está el ahorrador feliz". La casita sigue siendo la misma desde cuando se inició la estrategia e incluso es el obsequio de bienvenida para los nuevos ahorradores.

Bon bon bum



Durante la década de los 70, los entonces gerente y director de producción de la firma Colombina, Jaime H. Caicedo y Ariosto Manrique, respectivamente, viajaron a Puerto Rico y vieron una bola de caramelo con chicle inyectado. Cuándo informaron al resto del equipo de Colombina las características del nuevo dulce, alguien dijo "ese bombón va a ser un 'boom'", así le dieron el nombre. Existen 112 grupos de Facebook que afirman ser adictos al bon bon bum.

Condimentos El Rey



El amo y señor de los condimentos nació en Bogotá en 1940. Una pareja de esposos puso una fábrica casera y empezaron a vender bolsitas de laurel, color y comino en las tiendas. Luego decidieron irse a los pueblos de Cundinamarca y Boyacá. Para darse a conocer organizaban en cada municipio una función de cine gratuita, "patrocinada por Condimentos El Rey". Setenta años después, los colombianos siguen preparando sus comidas con "El Rey y mucho amor".

Kilométrico



Lapicero, bolígrafo o pluma. No importa cómo se le diga, el Kilométrico es el esfero más reconocido del país. "El bolígrafo simpático a precio milimétrico" se hizo popular por su economía, por sus variados colores y por el comercial en donde un Kilómetrico animado (con ojos y boca) se presentaba como el esfero más duradero, pues su tinta alcanza para más de 1,2 kilómetros de escritura.

Renault 4



Conocido como el 'cuatro latas' en España, la 'Renoleta' en Argentina, la 'gelatinera' en México y el 'amigo fiel' en Colombia, el Renault 4 fue el primer carro de muchas familias colombianas. Lo crearon en Francia en 1961 y hasta 1992 se fabricaron en total docho millones de vehículos. Colombia y Yugoslavia fueron las dos últimas plantas de producción del R4.

Margarina La Fina



Cuando Jimmy García Camargo escribió la pieza publicitaria para margarina La Fina en 1964, no imaginó que sería una de las más recordadas por todos los colombianos. La pegajosa melodía no ha perdido vigencia y hay quienes creen que su gran recordación se debe a que surgió en años en los que la radio mandaba en los hogares. La dueña de la inolvidable voz que aún campea en la memoria es Yolima Pérez.

Arroz ROA



Buscando un sinónimo de abundancia, las directivas del Molinos ROA decidieron elegir a un árabe, cuya cultura se caracteriza por la opulencia, para ganarse el corazón de las señoras colombianas. Es "el señor arroz de las señoras", porque son ellas quienes se preocupan por la alimentación de sus familias y las que dan amor en cada detalle servido en la mesa. Así nació en 1985 Mustafá, el señor que se roba a todas las señoras y de paso les enseña las bondades de un arroz de buena calidad.

Cigarrillos Pielroja



En 1924 se lanzó al mercado el cigarrillo Pielroja. La marca fue diseñada por el caricaturista Ricardo Rendón. Dibujó el primer indio para aludir a un cigarrillo con sabor fuerte, sin filtro, de tabaco negro, ovalado, empacado en una particular cajetilla de papel. Fue tal su éxito, que debido a la escasez causada por la huelga de 1967 en la Compañía Nacional de Tabaco, se vendían en Medellín 'fumadas' de Pielroja a 10 centavos.

El álbum de chocolatinas Jet



Esta idea nació en 1961, con la temática de la conquista del espacio y autos. Luego, en 1968, se lanzó por primera vez el Álbum Jet de Historia Natural, compuesto por 508 láminas que cubren distintos campos de las ciencias naturales, bajo el lema 'Sabor y saber con Chocolatinas JET'. En 2007 se renovó, e invita a los niños a conocer 11 diferentes formas del planeta Tierra, mediante 250 ilustraciones autoadhesivas.

Coffee Delight



Hace más de 40 años, Colombina quiso regalarles a los colombianos un producto que sintieran muy suyo, por eso crearon Coffee Delight. Nada podría ser más auténtico que un dulce con sabor a café. Hoy Coffee Delight es un caramelo con sabor a Colombia. Por ello es uno de los productos más pedidos por los colombianos en el exterior. Su sabor a café los hace sentir como en casa.

Historia de los Partidos Políticos

El nacimiento de los partidos políticos en Colombia tuvo lugar en la primera mitad del siglo XIX, pues esta era la época en que Inglaterra tenía como referente el libre cambio en la economía y la imposición de aranceles a los productos; todas ellas ideas que pretendían difundir por el resto de los países del mundo. Las ideas románticas y socialistas llegaron a la Nueva Granada, influyendo tanto en los intelectuales que buscaban transformaciones como en los tradicionalistas.
En la Nueva Granada, por ese entonces, existían dos grupos poblacionales claramente definidos:

• Los indígenas, esclavos, artesanos, antiguos militares y comerciantes, para los cuales un cambio en la situación social, política y económica era indispensable.

• Los esclavistas, burócratas, terratenientes, militares de alto rango y clero, para quienes la situación era ideal y debía ser mantenida a toda costa.

Para los primeros, el cambio era totalmente significativo e implicaba transformar el Estado, pasando de unas relaciones coloniales (de acuerdo con los intereses burgueses) a un Estado con leyes generales para todos, en las cuales se suprimieran las jerarquías ante la ley y se le quitara a la Iglesia el monopolio del conocimiento y de la enseñanza. Estas eran las primeras ideas liberales que abogaban por un Estado con ciudadanos libres, lo cual implicaba la abolición de la esclavitud, así como la implantación de las libertades de expresión, religiosa, de enseñanza y de libre comercio.

Para los segundos, liderados por Mariano Ospina Rodríguez, las cuestiones sociales sobre las cuales se discutía tan sólo servían para dividir a los granadinos, además de interferir con sus intereses económicos (la abolición de la esclavitud, por ejemplo, afectaba los intereses económicos de los esclavistas, o hacer jurídicamente iguales a todos los hombres derrumbaba el poderío social de la burocracia del país).
De las anteriores disputas surgieron sociedades que, meses después, hicieron posible la aparición los dos partidos Liberal y Conservador:

• Sociedades democráticas, organizadas por intelectuales, obreros y la juventud romántica y radical, quienes se reunían bajo los lemas de "viva la ruana" (pues teñían las ruanas de rojo) y "abajo las casacas azules". Ezequiel Rojas publicó, el 16 de julio de 1848, las razones por las cuales se debía votar por el candidato liberal; gracias a lo cual José Hilario López, el 7 de marzo de 1849, llega a la Presidencia de la República (prueba de ello sería que López, el 1 de abril de 1849, pronuncia un discurso dirigido a todo el país en el que las ideas de Ezequiel Rojas se ven claramente reflejadas).

• Sociedades católicas, las cuales fueron apoyadas por Mariano Ospina Rodríguez, quien, el 21 de mayo de 1848, funda el periódico |El Nacional, el cual establece las diferencias entre los dos nacientes partidos y tilda a los liberales de ateos y libertinos.

Los seguidores del ideario de Ospina se hacen llamar conservadores; son tildados por los liberales de tradicionalistas, godos y azules, por ser este el color del emblema mariano de la Iglesia católica.

Las sociedades católicas, y los conservadores en sí, defendían la moralidad cristiana e iban en contra de las ideas revolucionarias, de la igualdad real, de la usurpación y del anarquismo.

Tanto liberales como conservadores contaban con adeptos de diferentes clases sociales, pues no todos los conservadores eran esclavistas, burócratas y terratenientes, así como entre los liberales también se contaban personas que veían en el manejo político del pueblo una gran posibilidad de obtener beneficios económicos.

A pesar de existir dos partidos políticos, el pueblo pertenecía a uno u otro más por simpatía o antipatía que por un acto genuino de adhesión ideológica a uno u otro discurso. En Colombia, la pertenencia a un partido siempre fue una cuestión más de tradición familiar que de reflexión individual, lo que hizo que, en nombre de la defensa de dicho partido, el fanatismo imperase por encima del razonamiento sosegado, convirtiendo a las causas políticas en génesis y motivo fundamentales de la violencia en Colombia durante la primera mitad del siglo XX.

Bibliografía

•Gran enciclopedia de Colombia, tomo X, editorial Círculo de Lectores, Bogotá, 1994.

•Ocampo López, Javier, en: |Historia de Colombia (tomo 6), |Los partidos políticos: liberales y conservadores, editorial Salvat, Bogotá, 1987.

•Nueva historia de Colombia, tomo II, editorial Planeta, Bogotá, 1989.
Tomado de: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/poli/poli61.htm

El Cumpleaños de Bogotá, Una Invención Contemporánea

-

Dentro del proceso de conquista, el acto de fundar ciudades era decisivo para el proceso de expansión y era, a la vez, militar, jurídico y político, cargado de un profundo significado religioso. Sin lugar a dudas los dos instrumentos claves del proyecto imperial español fueron civilización y evangelización, la Espada y la Cruz.
Mediante la fundación de centros urbanos, el Imperio Español refrendaba y reafirmaba su poder y su presencia en estos nuevos dominios. El acto de fundar ciudades implicaba la institución y el ordenamiento del poder español en los nuevos territorios, ningún otro imperio en la historia de la humanidad, fundó tantas ciudades como el español.

Si bien es cierto, la fundación de Bogotá se realizó el 6 de agosto de 1538, el acto de celebración no fue algo instituido por los conquistadores españoles. Según el historiador Germán Mejía Pavony , los festejos sobre la fundación de la ciudad durante la colonia son difusos y confusos, se tienen noticias de Procesiones Barrocas, desfiles religiosos, donde se involucraba toda la población capitalina y algunas corridas de toros en la Plaza Mayor. En el siglo, XIX con las guerras de independencia, se perdió el rastro de la celebración; sin embargo, en el libro Crónicas de Bogotá , se hacen menciones a ciertos actos como posturas de arreglos florales y misas para determinadas personas del cuerpo social. Sólo hasta finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX se va instituir la fecha del 6 de agosto como día de celebración.



Andrés Mauricio Chaves Remolina (historiador) profesor del área de humanidades.

jueves, 26 de agosto de 2010

Autoridades Preocupadas por el Abuso de Alcohol

-

“En ningún tiempo se ha reprobado el uso de los guarapos y chichas, bebidas vinosas inventadas por la gentilidad en todas las Indias Occidentales a semejanza de los vinos en los países meridionales y de las cervezas en las regiones septentrionales de la Europa. Tomadas en cantidad embriagan por el espíritu ardiente que todas ellas contienen. Solo se reprueba y aun se declama, aquí como en todo el mundo, contra el abuso.”

En la Nueva Granada a finales del siglo XVIII, son las chicherías las que condensan todo un universo de censura y condena en términos de salud pública y moral, aunque también de economía y gobierno. Pero no solo estos espacios fueron objeto de crítica, la chicha igualmente fue blanco de reprobación y de múltiples medidas que pretendían impedir o controlar su elaboración y su consumo ante las funestas consecuencias que generaba su uso excesivo, desde el punto de vista de la salud, la moral y el orden público. Para las autoridades de la época la Chicha era una manifestación más del diablo y evidenciaba la barbarie de los habitantes de dichas tierras.



LEYENDAS DE LA NUEVA GRANADA, EL DIABLO EN PAÑALES (LEYENDA DE PAMPLONA SIGLO XVIII)

Esta historia que les relataré es una leyenda de la época colonial, y es muy popular aquí en la provincia de Pamplona, donde parte del folklore que lo enriquecen son sus leyendas .

Esta dice así; cierta vez, ya muy entrada la noche, circulaba en las callejuelas retorcidas y mal formadas de la ciudad un hombre en evidente estado de ebriedad, las calles eran alumbradas apenas con unos pequeños candiles que al reflejar las sombras formaban tétricas figuras fantasmagóricas, a lo cual el borrachín no daba muestra de sobresalto. Andando unos pasos más, escuchó levemente el llanto de un bebé, era un llanto ahogado. Se detuvo tambaleante pero ya no escuchó nada más que el aullar de los perros en la lejanía.

Andando unos metros más de nuevo escuchó ese llanto inconfundible, ahora si era claro era el llanto de un bebé que se escuchaba más fuerte, el hombre buscó en los rincones, y justo debajo del puente que cruzaba se hallaba la infortunada criatura rosada y regordeta que solo estaba cubierta por una pequeña manta. El hombre levantó al bebé sin antes maldecir a la desnaturalizada madre. Aún tambaleándose el hombre siguió su camino aún murmurando pestes contra la infame que dejó a su pequeño crío en semejante situación. No había llegado ni al siguiente faro y empezó a tener la impresión de que el niño pesaba un poco más. Avanzó 4 calles más y evidentemente se percató de que en chiquillo era más grande y más pesado, ya no podía con él, parecía que en lugar de niño llevaba un cerdito cargando, y se acercó a la luz del siguiente faro para ver bien al niño, levantó la manta y cuál fue su sorpresa al comprobar que efectivamente era un cerdo lo que llevaba cargando, el cual lo miró con los ojos encendidos, chasqueó los colmillos produciéndole el terror más profundo que se pueda sentir, lanzado al animal por los aires y exclamando un "Ave María Purísima" se echó a correr por las retorcidas calles empedradas, hasta la borrachera se le quitó.

Bolívar según José Antonio Páez, uno de sus generales más cercanos

-



Mucho se ha hablado sobre la figura del libertador, alto, de rasgos perfectos, incluso algunos marcadamente europeos. Otras descripciones prestan atención en sus ideas adelantadas para la poca que le toco vivir. Sin embargo vale la pena entender su figura como ser humano, quizá una de las más interesantes descripciones fue la que otorgó uno de sus generales más cercanos José Antonio Páez. “Bajo de cuerpo; un metro con sesenta y siete centímetros. Hombros angostos, piernas y brazos delgados. Rostro feo, largo y moreno. Cejas espesas y ojos negros, románticos en la meditación y vivaces en la acción. Pelo negro también, cortado casi al rape, con crespos menudos. Las patillas y los bigotes se los cortó en 1825. El labio inferior, protuberante y desdeñoso. Larga nariz, que cuelga de una frente alta y angosta, casi sin formar ángulo. El general es todo menudo y nervioso. Tiene la voz delgada, pero vibrante, y se mueve de un lado para el otro, con la cabeza siempre alzada y alertas las grandes orejas. El general es mal geniado y decididamente feo y detesta los españoles”

Enlaces y Bibliografías

Independencia y Mujeres

•Las mujeres y el imaginario nacional en el siglo XIX. Mary Louis Pratt. http://www.jstor.org/pss/4530672 Revista de crítica literaria latinoamericana.

•LA MUJER EN LOS PRIMEROS PERIODICOS DE AMERICA ESPAÑOLA PATRICIA L0ND0ÑOBoletín Cultural y Bibliográfico, Número 23. Volumen XXVII, 1990 Biblioete virtual Luis Angel Arango.

•Mujeres y naciones en América Latina: problemas de inclusión y exclusión. B Potthast-Jutkeit, B Potthast, E Scarzanella - 2001 – Iberoamericana

•Las heroínas olvidadas de la Independencia. PE Forero - 1972 - Instituto Colombiano de Cultura.

•Las mujeres de la Independencia. E CHEPAK - Las Mujeres en la Historia de Colombia.

•Asunción lavrin . Mujeres latinoamericanas. Hay un capitulo que se llama la participación de la mujeres en el movimiento de independencia.

•La participación de la mujer en la Independencia: el caso de Manuela Sáenz". Autor del artículo, Taxin, Ami. Revista, Procesos: revista ecuatoriana de historia, Quito, 1999.

•La mujeres mártires de la independencia. Roberto Velandia. Boletín de historia y antigüedades, ISSN 0006-6303, Vol. 83, Nº. 792, 1996 , pags. 81-90

•Las mujeres y el poder: Representaciones y prácticas de vida AIC Jiménez, C Segura - 2000 - Al-Mudayna.

•Natividad Gutiérrez Chong, coord., Mujeres y nacionalismos en américa latina: de la independencia a la nación del nuevo milenio. GUSTAVO DE LA VEGASHIOTA http://www.journals.unam.mx/index.php/rms/article/view/6010

•Bolívar, 1783-1830-1980, y la mujer costeña en la independencia
CRM Vera - 1980 - Editorial ABC.

•Re-imaginando y re-interpretando a las mujeres en la independencia: historiografía colombiana y género. Judith González. Procesos Históricos, Nº 17, enero-julio 2010http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/30361/1/articulo1.pdf

•La mujer santafereña en el siglo XIX. PATRICIA LONDOÑO.Boletín Cultural y Bibliográfico. Número 1, Volumen XXI, 1984 Biblioteca virtual Luis Ángel Arango.

•Educación Femenina en Colombia, 1780-1880*PATRICIA LONDOÑO VEGA . Boletín Cultural y Bibliográfico. Número 37 . Volumen XXXI - 1994 - editado en 1996 Biblioteca virtual Luis Ángel Arango.

•Gilma Mora tovar. Anuario colombiano de historia social y de la cultura Volumen 2http://www.lablaa.org/blaavirtual/revistas/revanuario/ancolh20/resen/res4.pdf

Himno Nacional de Colombia

•Historia del himno nacional de Colombia.M Aguilera - 1958 - Imp. Nacional

•EL HIMNO NACIONAL . Por: Egberto Bermúdez Cujar http://www.lablaa.org/blaavirtual/revistas/credencial/junio2001/elhimno.htm

•Miguel Angel Urrego. Mitos fundacionales, reforma política y nación en COLOMBIA. http://www.lalibreriadelau.com/catalog/archivos_pdf/nomadas/nomadas_08/revista_numero_8_art01_mitos.pdf

•ETNIA, REGION Y NACION:EL FLUCTUANTE DISCURSO DE LA IDENTIDAD
(NOTAS PARA UN DEBATE). Jorge Orlando Melo. http://www.lablaa.org/blaavirtual/sociologia/etnia/indice.htm

•La horrible noche: relatos de violencia y guerra en ColombiaP Schultze-Kraft - 2001 - Seix Barral

•Martha Lucia Barriga. La educación musical en Bogota`1880-1920. 2004. http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/874/87400102.pdf

•Simón S. Harker BATALLAS DE LA INDEPENDENCIA http://www.lablaa.org/blaavirtual/revistas/credencial/enero1995/enero1.htm